繁体字是工具 更是文化

　　爱，没有心如何“愛”；亲，不能相“見”如何相“親”……这则关于简繁体字的热帖一直活跃在网上，就像汉字应该是繁体还是简体的争议也一直没有停歇。 

　　近日，我国台湾地区的网友又发文称，使用繁体字的其他地区开始渐渐接受简体字，未来台湾可能是唯一使用繁体字的地区。 

　　这个提法引起了“反击”，网友们翻出汉字演化的前世今生，将简体繁体字的变化一一列出，认为简体字并非现代才出现，古往今来都有过简化字的身影。 

　　如果扒一扒汉字发展史，会发现汉字的形态一直处于变化中。1999年出版的《中国全史·汉字史》中写道：“从殷周之古体变到宋元之简体，时时向着简易的方向进行，可说是没有间断。” 

　　对此，唐朝颜元孙的《干禄字书》，1930年出版的刘复和李家瑞的《宋元以来俗字谱》以及1935年出版的钱玄同的《简体字谱》等对此作了较系统的整理。 

　　而且，随着考古研究的深入，学者们发现自汉魏以来陶器、碑刻、书帖上，简体字时有所见。例如，出土于敦煌的汉简中，就有简化的“书”；成文于南朝的《千字文》，也出现了简化的“汉”。北京大学教授郭锐曾在接受媒体采访时表示，汉字自产生以来就大体有简体和繁体两个系统，同一个字可能有两种字体。宋元时期出现的大量“俗字”就是民间流行的简化字。当代编纂的《宋元以来俗字谱》就收集了1600多个“俗字”。不过，这些古代的简体字皆流行于民间，在当时并没有“合法地位”。 

　　1956年，《汉字简化方案》我国国务院正式公布。在接下来的半个多世纪里，汉字的“繁简之争”就没有停止过。 

　　关于汉字的简繁之争，深圳大学文学院副教授、深圳国学院教务长徐晋如在接受《中国科学报》记者采访时表示，这一争议有着深远的历史文化背景。“最早提倡简体字的人，相信人类的文字都要经过象形、表意、表音的进化过程，汉字是表意文字，因此是落后的野蛮的，鲁迅就说过‘字不灭，中国必亡’。推出简化字的最终目的是为了让汉字拼音化。但是，经过实践证明这种想法完全行不通。” 

　　不过，“几十年来我国大陆的人已经习惯了简体字，现在要是废简复繁，当然会不乐意。”徐晋如说，“但我赞同全面恢复繁体字，因为繁体字是世界上所有文字中，唯一具有教化作用的文字，它不仅是传播人文知识的工具，本身就是人文知识。简化字很大程度上毁坏了汉字的教化功用。而作为音、形、义三位一体的汉字，繁体字比简体字更能体现其精髓。” 

　　2015年底，一场关于简体字还是繁体字的争论在香港理工大学出现。徐晋如认为： “简体字与繁体字是现代与古典、启蒙与教化的分别。它是文化之争，不该是政治之争。如果我们认同应该恢复中国传统优秀文化，就应该恢复繁体字的官方地位。对文化的理解总有一个由浅入深的过程。” 

　　也正是因为繁体字在全世界华人中依然存在，所以徐晋如认为繁体字申遗是不必要的。“所有申报文化遗产的，都是需要保护的。但是繁体字有着强大的生命力，大陆也会有越来越多的青年热爱繁体字，现在有不少‘90后’的大学生也会用繁体字交流。所以繁体字不必申遗。”